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纵横山野骑行部落

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阳光正暖暖的透过树稍洒落在我们的身上,轻柔的风,穿过头盔,鸟儿们声声不绝与耳的歌唱,伴随着同伴们串串爽朗的笑声,在这漂浮着春夏秋冬四季轮回中,为了一次次舒展的绽放,感受空气的清朗,心中的开阔,让我们一起跨上自行车,到郊外放飞心情,远离城市的喧嚣,投入大自然的怀抱。让心情在田园风光中陶醉,将美景美色尽收眼底,一起去领略大自然的宽阔和包容。

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行走霍山  

2012-01-03 19:07:19|  分类: 古道 |  标签: |举报 |字号 订阅

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霍山,即霍童山,后改名为支提山。道家尊之为“霍童洞天”,释子称之“天冠菩萨道场”。据汉刘向《列仙传》记载,传说在挺秀的群峰中,住着一位仙人叫霍桐,故名为霍桐山。唐天宝中诏令改为霍童山。

2012年元月2日,山之行组织那罗岩窟寺、辟支寺、支提山徒步活动,阿斗、阳光、回合、木头、水声、文武、叶子、琦、渔儿、等高线、思宇、黑土、江子、子兰、潇潇、白云、林子、芳菲、风、大可、幕后等21人参加。据说这条路线在唐宋以来是众多道士和仙人来来往往的路线,自古以来就有“不到支提不为僧”的说法,足可见行走的艰辛。但对于喜欢徒步的山之行群友们来说,感觉是那么的轻松和惬意。

天上力士———那罗岩窟

那罗的岩石是琉纹泡状岩,与其山下的岩石有着明显的区别。有关琉纹泡状岩,在那罗还有一段典故。据说,有虔诚者到那罗求子,谁若能掰下一块琉纹泡状岩,命中就必定有子。

当我们来到那罗时,是上午10时,从山脚下走到那罗寺大约20分钟,那罗寺庙前有一棵红豆杉,弯弯的小桥下细水长流,如果备淡淡清茶一杯,细细品味,连客人也成为景观一角。这种有别于人间尘俗的享受,《三山志》也有记载:“石窟高可百寻,深广五十丈,上方若凿,下平如镜。群峰插汉,北涧崩流,别一乾坤,非复人世。”此时此刻,内心懵懵之中感觉,那罗延窟定藏有尚不为人知的秘密。

   清顺治十六年岁贡生,宁德人崔苁(音译)所著的《宁德支提寺图志》中写道:高丽僧元表法师背负《华严经》礼拜支提山天冠菩萨时,遇到唐代会昌法难事件,不得不弃经藏石窟中。憔夫迷道至岩下,闻梵音清雅,遂顺流而上,这才演绎出后来的“以经授白(即元白法师),腾空而去”的记载。可见,当初的那罗延窟不为世人发现。而至今,那罗延窟已被佛家赞为“震旦佛窟”。

    这个岩窟使《华严经》得以保全至今,是否岩窟中蕴含着一种神秘力量呢?《佛学大辞典》中记载,那罗延,属天上力士之名。涅槃经疏七曰:“那罗延,此翻金刚。”据说那罗的称呼是陀罗(音译),当地方言中也称为陀罗(音译)。陀罗是世间的神还是那罗的另一种称呼,这有待于考证。此外,辞典中还有一个传说:那罗为男性,那里为女性。言男女两性之会合,为那罗那里之娱乐。但无论如何,我要把那罗看成充满阳刚之气的金刚者。

    既然整个霍童山,是一个阴阳融合之圣地,那么,在纯阳刚之气的那罗延窟周边,应该有属于“阴”的一个地形。紧贴着岩窟旁,有一水塘,他们称之为“小龙潭”。

   走进龙潭,有一片山石,形状犹如一道门。不过几步,小龙潭的水流声依稀可辨。三十见方的面积,几棵嫩绿的竹子,与岩窟前参天大树相得益彰,为阳刚之气的那罗延添上诗情画意。

   大约在那罗呆了20分钟,我们沿古道向辟支走去。

   朴素的唐代“小桃园”———辟支寺

   相传,那罗岩为狮子口,辟支为狮子尾。我们到达罗汉洞大约是上午11时,远看罗汉洞,简直与巴黎雄伟壮观的凯旋门相媲美。此处珍珠帘壁上,串串水珠像一排排珍珠把心灵扣问。大家似乎进入“珍珠帘飞溅而下的珍珠世界之中。”从那罗进入辟支寺,我们的位置正好是辟支寺的后殿。岩壁上有一个洞穴,高挂在上空,在岩壁上画出一个S形,我设想,如果有水,会是如何的神话:水正好从整个后山的岩壁中央流出,看不到源头,然后贴壁而走,犹如一条龙从另一个世界里出来探秘。

   其实,妙不可言的是辟支寺的山门。从山门走,抬头只见1米宽的山门一角,其一禅;要想走进山门看清寺庙全境,必须上十来步的台阶,平视去,台阶延伸处竟然是绿树成荫,其是二禅;上了第一个台阶后,才明白是要沿着“之”字形走上,右边是“千圣同居土”五字,略仰头方见山门,古朴参青,此是三禅。“之”字形山门,旁边是小溪,叮咚有声。细心地看,你会发现沿小溪边的石壁上,刻有“九龙盘”三个字。“九龙盘”的位置正好是讲经石所在的景观名字,其特点是石形如大砥石,初用未久,顶面浑然而稍下凹,天然成就,不事规矩,可立四五人,四面是潭水。“九龙盘”三字与“千圣同居土”五字相映成趣,此时无声胜有声,最想说的话都无法描述。妙语只能智者见智吧。

    辟支寺山门:很有景观的节奏感,空间收放自如,曲径通幽,始终让人有种抛砖引玉的感觉,有禅趣,善于把自己藏起来。整个景观明显保留着唐代宗教园林味道。

    从《图志》看,辟支岩,石壁连亘十余里,环绕峰峦,奇绝万状。有罗汉洞、珍珠帘等等,历史上,这里曾有“小桃园”的雅称。小,自然有小的道理。其实“辟支”二字本身就蕴含了玄机。《佛学大辞典》解释,“辟支”,术语,辟支迦佛陀之略。旧译缘觉。新译独觉。自然独悟,故名独觉。既讲究独觉,何不闭门修炼自身,凡尘俗事皆不问。所以乐得有门,不高、不求雄伟;乐得有涧,不大,九龙俱来。

    我们离开了辟支,走了几步,似乎总有点难舍之意。自古以来,无数的建筑师,无不以大自然为师,这辟支园林中的人生境界,回味无穷。

圣洁之地———天冠菩萨说法台

    中午12时,我们进入了久负盛名的天冠菩萨道场所在地———说法台。天冠说法台独自矗立着,仿佛重现着“天冠分身说法”的情形。《图志》记载,康熙初,僧城海探奇,曾履险登台,感觉到芬芳袭人,恍若天花飞堕。“上可平坦”是恰如其分,上面大约有15平方米见大。 在说法台正前方,有着层层迭迭的竹林,站在30米开外看去,视野极佳,虽30米开外,也可以感受到沁人心脾。说法台坐南朝北,方位极佳,视野自然开阔。细心看,众山围绕,说法台则正好居于其中。说法台是天冠菩萨分身说法之地,这难道是说,天冠菩萨看到令它需要粉身碎骨去证实的事,让世间解脱悲苦、烦恼,而后分身于众山之中,众山之外。

观天冠菩萨说法台,它仅是经典霍山一叶,虽只有15平方米大小,实则智妙之处,而围绕周边的众多山,台下的众多竹子、一景一物,又何尝不是三千大千世界。而这一切又构成整体的华藏世界。华藏世界,即出淤泥而不染,虽在世间而不为世间法所污。这也许正是天冠菩萨俱此说法的真谛。这么多年,来过的信徒、游客众多,而天冠说法台就矗立于孤独之处,陪同它的只有那些每日早出耕作,满足晚归的山民,几座四壁简陋的土房子。许多人甚至怀疑,天冠菩萨到底在这个地方说了什么?

   探玄记二曰:“此界唯是娑婆。或云:即是华严,约别教一乘辨。”孰不知,秽土即净土,我们这些俗人又怎能理解。

    佛教名山——霍山

下午3时,我们到达支提山华严寺。支提山在宁德市蕉城区西北的霍童、洪口、虎贝三个乡镇境内,距市区40多公里。是第二批省级风景名胜区。霍童山风光绮丽,文物甚多。自唐宋始,就位列全国三十六小洞天之首,位列五岳之前。清人所著《闽都别记》也说:“闽境之山,西则武夷,东则霍童”。支提山还与山西五台山、四川峨嵋山、安徽九华山并称“佛教名山”,曾获御赐匾额“天下第一山”。

在双髻峰脚下的福建历史名刹支提寺,原名华严寺,又称华藏寺,为宋开宝四年(971年)吴越王钱弘所建。支提,梵语意为“聚集福德”,古有“不到支提枉为僧”之语。历代帝王曾4次敕赐寺名,5次钦差太监赐物修寺。

现今的支提寺是明永乐五年(1407年)重修,赐名华藏寺,山门有御赐匾额“天下第一山”。1983年,被列为汉族地区全国佛教重点寺院;1985年,被列为省级文物保护单位。

寺内现存明代铁铸天冠菩萨像(俗称千圣天冠菩萨),系明永乐年间为明成祖的仁孝皇太后所赐,原总数1000尊,现尚存947尊。每尊重20公斤,高33厘米左右。其形或合掌,或结跏趺坐,或结三昧印,呈听、说法相,表情各异,形态生动逼真,个个栩栩如生,为寺内珍贵之文物。

我们在支提停留了1小时,大家游览、拍照、嘻闹,下午4时,蓝天联系的中巴接我们下山,5:30回到家。

 

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